DİŞ DOLGUSU

[kasparix]

NEYSE BİZ YAPMAYALIM BARİ SONRA DERLER BAK MESHEP DEDİELR FİLAN ONLAR BİLE FARKLI DÜŞÜNMEYE BAŞLADILAR...BİZİM AĞACIMIZ HER SONBAHARDA YAPRAKLARINI DÖKER KENDİNİ YENİLER SAPSAĞLAM DEĞİŞMEYEN KÖK VE GÖVDESİYLE MEYVE VERMEYE DEVAM EDER DEVAM EDECEKDİR DE...

[seva]

bayatlı kenan58 Nickli Üyeden Al?nt?

yapma seva kardes.tabıkı rehberımız kur'an dır.fakat kur'anı kerımıde kendı kafamıza gore yorumlayamayız.sadece kur'an deyıpte hadıslerı yok sayamayız.hadısı serıfler kur'anın acıklaması nıtelıgındedır.

Bir mezhebe tâbi olan Müslüman şöyle der:
(Kur’an-ı kerime uymak istiyorum. Fakat, Kur’an-ı kerimden ve hadis-i şeriflerden kendim hüküm çıkaramıyorum. Anladığım hükümlere güvenemem ve uymam. Mezhep imamının anlamış olduğuna güvenirim ve uyarım. [Nasıl ki dünya işlerinde işin ehline gidiyor, yani bir yerim ağrıyınca notere değil de doktora, hem de uzmanına gidiyorsam, kendi ilacımı kendim yapmayıp, kendi kendimi ameliyat etmiyorsam, daha hassas olan din işinde de müctehid olan İslam âlimine yani mezhebimin imamına gider, ona teslim olur, dediklerine harfiyen uyar, yaparım.] Çünkü o, benden daha âlimdir. (Kendi anlayışı ile mana çıkaran kâfir olur) hadis-i şerifinden korkarım. İlimlerinin, takvalarının, sonra gelenlerden kat kat üstün olduğu, hadis-i şeriflerle bildirilmiş olan, o büyük âlimlerin bile Kitâbdan ve Sünnetten çıkardıkları hükümler birbirine benzemiyor. Hüküm çıkarmak kolay olsaydı, hep aynı şeyi anlarlardı.)

(Sonra gelen âlimler, öncekilerden daha ileri olur) sözü, fen bilgileri için doğrudur. Din bilgilerinde ise, Resulullah efendimizin, (Her asır, kendinden öncesinden daha şerdir. Kıyamete kadar hep böyle olur) hadis-i şerifine itibar edilir. Elbet bu kaide çoğunluk için muteberdir. Her asırda, bundan müstesna olanlar bulunmuştur. Fen bilgisi ile din bilgisini birbiri ile karıştırmamalı, fen ile fen adamını da aynı şey sanmamalıdır. Fen elbette ilerliyor. Fakat bu ilerleyiş, fen adamlarının ileri olması demek değildir. Sonra gelen fen adamları arasında öncekilerden daha geri, daha bozuk olanları yok mudur, elbette vardır.

Din imamlarımız, Kur’an-ı kerimden mana çıkarmaya kalkışmadılar. Kendilerini bundan âciz gördüler. Resulullahın Kur’an-ı kerime nasıl mana verdiğini Eshab-ı kiramdan sorup araştırdılar. Eshab-ı kiramın anladıklarını da, kendi anlayışlarına tercih ettiler. İmam-ı a'zam hazretleri, herhangi bir sahabinin sözünü kendi anladığına tercih ederdi. Resulullahtan ve Sahabeden bir haber bulamayınca, ictihad etmek zorunda kalırdı.

Böyle olduğunu vehhabiler bile bildiriyorlar. Vehhabi Feth-ul-mecid kitabı 388. sayfasında diyor ki:
(Ebu Hanife “rahimehullah” dedi ki: Kitabullaha ve Resulullahın hadisine ve Sahabenin sözlerine uygun olmayan bir sözümü bulursanız, bu sözümü bırakınız! Onları alınız!
İmam-ı Şafi’i dedi ki: Kitabımda, Resulullahın sünnetine uymayan bir şey bulursanız, benim sözümü bırakıp, Resulullahın sünnetini alınız!)

Ehl-i sünnet âlimlerinin, Kitabullaha ve hadis-i şeriflere ne kadar sıkı sarılmış olduklarını, vehhabi kitabının bu yazısı bile göstermektedir. Bunun içindir ki, Kur’an-ı kerimin ve hadis-i şeriflerin doğru manalarını anlamak isteyenler, Ehl-i sünnet âlimlerinin kelam ve fıkıh kitaplarını okumalıdır. Kitabı ve sünneti bildiren (Ehl-i sünnet) âlimlerinin kitaplarından kaçanların, Haktan kaçan cahillere benzediklerini, kendi kitapları da yazmış oluyor.

Her asırda gelen İslam âlimleri, daha önce gelenlerin, büyüklükleri, üstünlükleri, vera ve takvaları karşısında titrerler, onların sözlerine senet, delil olarak sarılırlardı.

Bu din, edep dini, tevazu dinidir. Cahil cüretkâr olur, kendini âlim sanır. Âlim olan tevazu gösterir. Cehenneme gidecekleri hadis-i şerifle haber verilen 72 bid’at fırkasının reisleri de derin âlimdi. Fakat onlar, ilimlerine güvenerek, Kitâbdan, Sünnetten mana çıkarmaya kalkıştılar. Böylece, Eshab-ı kirama uymak şerefine kavuşamadılar. Onların doğru yollarından saptılar.

Dört mezhebin âlimleri, derin ilimlerini Kur’an-ı kerimden ahkam çıkarmakta kullanmadılar. Buna cesaret edemediler. Resulullahın ve Eshab-ı kiramın bildirdiklerini anlamakta kullandılar.

Allahü teâlâ, insanlara, (Kur’an-ı kerimden hüküm çıkarın) demiyor. (Resulümün ve Eshabının çıkardığı hükümlere uyun, bunları kabul edin) buyuruyor. (Resulüme itaat edin, ona tâbi olun) âyet-i kerimesi ve (Eshabımın yoluna sarılın) hadis-i şerifi, bunu açıkça bildirmektedir. Âlimler bile, Kur’an-ı kerimin manasını anlamakta güçlük çekerken, bir cahil, murad-ı ilahiyi bilmeden nasıl olur da, Allah şöyle buyuruyor, Resulullah böyle buyuruyor, diyebilir? Derse, dediği nasıl doğru olabilir? Allahü teâlâ, böyle söylemeyi yasakladı. Tefsir âlimleri ve mezhep imamları bile, bu sözü söylemeye cesaret edememiştir. Anladıklarını bildirdikten sonra, (Bu benim anladığımdır, doğrusunu Allah bilir) demişlerdir. Kur’an-ı kerimin manasını Eshab-ı kiram bile anlamakta güçlük çeker, Resulullaha sorarlardı.

Kuranı kendi kafamıza göre yorumlamıyoruz zaten yapılmış yorumlar var buna ihtiyacımız yok hadisi şerifleride yok saymıyorum
Kurandan anladıgımı söylüyorum
Kurandan manada çıkarmıyorum
Hanefi de Şafide Resulullahın sünetine bakın demiş ne güzel söylemişler
Herşeye kuran ve rasulullahın hadisleri yeter mezheplere gerek

[kasparix]

SEVA ILIMLI İSLAMA BENİDE İNANDIRACAN BU GİDİŞLE HA...

[bayatlı kenan58]

seva Nickli Üyeden Al?nt?

Kuranı kendi kafamıza göre yorumlamıyoruz zaten yapılmış yorumlar var buna ihtiyacımız yok hadisi şerifleride yok saymıyorum
Kurandan anladıgımı söylüyorum
Kurandan manada çıkarmıyorum
Hanefi de Şafide Resulullahın sünetine bakın demiş ne güzel söylemişler
Herşeye kuran ve rasulullahın hadisleri yeter mezheplere gerek

İbni Âbidin hazretleri buyuruyor ki:
(Bir işin, bir ibadetin sahih olması için dört mezhepten birine uygun olması gerekir. Bir ibadeti yaparken, şartlarından biri, bir mezhebe, başka biri de başka mezhebe uygun olursa, bu ibadet sahih olmaz.) (Redd-ül Muhtar s. 51)

Seyyid Ahmed Tahtavi hazretleri, Dürr-ül muhtar haşiyesinin zebayih kısmında buyuruyor ki:
(Bugün her Müslümanın 4 mezhepten birinde bulunması vaciptir. Dört mezhepten birinde bulunmayan Ehl-i sünnetten ayrılır. Ehl-i sünnetten ayrılan da sapık veya kâfir olur.)

[kasparix]

Kİ BUGÜN ÖRNEKELRİ GÖRÜLMEKDEDİR MEVCUTTUR YANİ..

[58memo]

BIlgiler ve paylasimin icin cok tsk ederim bayatli_kenan. Insanin bir meshepi olmasi lazim, gecen bu konuyu konusmutum baskasiyla.

[seva]

bayatlı kenan58 Nickli Üyeden Al?nt?

İbni Âbidin hazretleri buyuruyor ki:
(Bir işin, bir ibadetin sahih olması için dört mezhepten birine uygun olması gerekir. Bir ibadeti yaparken, şartlarından biri, bir mezhebe, başka biri de başka mezhebe uygun olursa, bu ibadet sahih olmaz.) (Redd-ül Muhtar s. 51)

Seyyid Ahmed Tahtavi hazretleri, Dürr-ül muhtar haşiyesinin zebayih kısmında buyuruyor ki:
(Bugün her Müslümanın 4 mezhepten birinde bulunması vaciptir. Dört mezhepten birinde bulunmayan Ehl-i sünnetten ayrılır. Ehl-i sünnetten ayrılan da sapık veya kâfir olur.)

İbni Abidin Hz. buyurmasın Rasulullah zamanında mezhep yoktu. neden mezheplere uyulsunki.
Seyyid Ahmet Tahtevi Hz buyurmasın Resulullah zamanında mezhep yoktu rehber kuran din insanla allah arasındadır mezhebi olmayan sünnet ayrılmaz madem mezheplerin hepsi sonunda kuran ve sünnet ise neden dört mezhepten olmamız lazımki mesela namaz kılmak mesala oruç tutmak mesala hacca gitmek allahın emrettiginin dışında ibadet şeklimi varmı başka bir şekli

[seva]

kasparix Nickli Üyeden Al?nt?

SEVA ILIMLI İSLAMA BENİDE İNANDIRACAN BU GİDİŞLE HA...

Ilımlı islam bir uydurmadır İslam tektir ılımı ılımsızı olmaz İnsanlar inandıgı gibi yaşarlar din allah ile insan arasındadır.
İnsanlar dinin emirlerini yaparsa mükafatını yapmaz ise cezasını görürler

[kasparix]

HERKES SUSSUN KİMSEDE BUYUR MASIN SEVA BUYURSUN SEVA KONUSUYOR...

[58memo]

Bunu tartismayla biryere varilmaz, dinimiz ne buyuruyosa ona saygi ve bizede uygulamak düser.