İbadet lisanı Arapçadır

[ukba]

goramaz Nickli Üyeden Al?nt?

bu başlığı okuyup da Türkçe ibadet yapmaya başlayan biri olursa ondan da mutlu olursunuz artık

goramaz abla sen bu başlığa niye taktın anlamadım ki neyi kastettiği de gayet açık…

bu yazımdan sonra Türkçe ibadet yapmaya başlayan olursa eğer tabi mutlu olurum niye olmayım. Üstelik gurur da duyarım bundan iyi şeylere vesile olduğum için.

Ana dilimiz Türkçe. Kuranı öğrenirken bile ilk önce Türkçesine bakarak harfleri öğrenmeye, hecelemeye başlıyoruz( hatta herkes bilir küçük çocuklara Kur’an öğretilirken Türkçe yazan yerler kapattırılır ki altındakine bakıp ta ezbere gitmesin diye )

Okuma –yazması olmasa bile öğretenin ağzından Türkçe söyleneni Arapçayla çatmaya başlıyor insan. Ben okuma yazma bilmeyene de öğrettim okuma yazma bilene de öğrettim Kur’anı. İkisinin de yolu Türkçeden gidiyor. Arapça bilmeyenleri de bu kadar korkutmayın. Çünkü kıyamette toplanınca herkes anadili gibi konuşacak bu dili.

Zaten anadilimizi bir araç değil dinimizi öğrenmek için araç olarak kullanıyoruz. Konuyu farklı yönlere lanse ettirmeden düşüncelerimizi paylaşalım.

Zannetmiyorum ki Türkçe ibadet etmeye başlayan biri bununla kendini sınırlasın. Yeniliğe açık olan insanoğlu Arapçasında öğrenecektir ve öğreniyor da sen hiç merak etme goramaz abla. Çünkü dinimiz öğrenmeye başladıkça seviliyor doyumsuzlaşıyor. Bu doyumsuzluğun doruklarına herkes ulaşır inşallah. Sen yeter ki yüzünü Allah’a dön onunla konuş. Türkçe Arapça ya da başka bir dil fark etmez. O bizi de ne istediğimizi de ne manaya geldiğini de anlar.

Konuyu açarken de yazdım bir daha tekrar edeyim ŞEKLE DEĞİL MANAYA BAKIN

.

[goramaz]

canan ben bu konuya senle tartışmak için yazmadım..

bir de ben kimseyi korkutmadım arapça bilmediği için- ki ben de bilmiyorum-...benim yazdıklarımdan böyle bir anlam çıkmaz.. sadece ibadet içn fazla bir Kuran ezberine gerek olmadığını bunun da kolay olduğunu yazdım..yıllarca tartışılan bir konu Türkçe ibadet...ibadet derken bu konuda sadece namaz kılmak ve Kuran okumak giriyor diğer ibadetler için zaten dile ihtiyaç yok ki..
artı şu da var ben sadece ezberden bilin yeter manasına gerek yok diye bişey de yazmadım.. manasını bilerek okumak önemli tabi ki..ama sandallı abinin de dedği gibi tam karşılamıyor manayı...

başlık konunda şöyle bir cümle kullanmışsın..''şekle takılmayın manaya bakın'' bu cümle bana çok ağır geldi ne yalan söyleyeyeim...

''benim kalbim zaten temiz namaz kılmama gerek yok '' diyenlere kapı aralamıyor mu cümle..
ya da ''ben fakirleri zaten anlıyorum oruç tutup aç kalmaya gerek yok'' diyenlere kapı aralamıyor mu?

peygamberden daha mı temiz kalbimiz o ''şekle takıldı'' namazı erkanına göre kıldı da biz mi kılmayacağız...manayı ondan daha mı iyi anlıyoruz da şekle takılmıyoruz

iyi bayramlar dilerim

[mhmt_dmr]

Diyanetin hazırladığı Kur'an-ı kerim mealinin önsözünde diyor ki:
(Kur'an-ı kerim, yalnız Türkçeye değil, hiçbir dile hakkıyla çevrilemez. Eski tefsirlerin ışığı altında verilen manalara da tercüme değil, meal demek uygundur. Kur'anın yalnız manasını ifade eden sözleri, Kur'an hükmünde tutmak, namazda okumak caiz olmaz. Hiçbir tercüme, aslının yerini tutamaz.)

İbni Hacer-i Mekki hazretleri buyuruyor ki:
(Kur'an-ı kerimi Arabiden başka harf ile yazmak ve başka dile tercüme edip, Kur'an-ı kerim yerine bunu okumak, sözbirliği ile haramdır. Arabiden başka harf ile yazmak ve böyle yazılmış Kur'anı okumak haramdır. Kur'an-ı kerimi Arabi harflerle, okunduğu gibi yazmak sureti ile değiştirmek bile, sözbirliği ile haramdır.) [Fetava-i fıkhiyye s.37]

[Akif]

İstiklal MArşını ingilizceye ,Almanca'ya çevirin bakalım.Aynı ruhu,o özü yakalayabilecek misiniz?

[WåñTêd_øØ7]

mhmt_dmr Nickli Üyeden Al?nt?

Diyanetin hazırladığı Kur'an-ı kerim mealinin önsözünde diyor ki:
(Kur'an-ı kerim, yalnız Türkçeye değil, hiçbir dile hakkıyla çevrilemez. Eski tefsirlerin ışığı altında verilen manalara da tercüme değil, meal demek uygundur. Kur'anın yalnız manasını ifade eden sözleri, Kur'an hükmünde tutmak, namazda okumak caiz olmaz. Hiçbir tercüme, aslının yerini tutamaz.)

İbni Hacer-i Mekki hazretleri buyuruyor ki:
(Kur'an-ı kerimi Arabiden başka harf ile yazmak ve başka dile tercüme edip, Kur'an-ı kerim yerine bunu okumak, sözbirliği ile haramdır. Arabiden başka harf ile yazmak ve böyle yazılmış Kur'anı okumak haramdır. Kur'an-ı kerimi Arabi harflerle, okunduğu gibi yazmak sureti ile değiştirmek bile, sözbirliği ile haramdır.) [Fetava-i fıkhiyye s.37]

devamını koymakta fayda var

____________________________

İbadet dili
Sual: İbadette Arapçayı bilmeden, anlamadan okumanın ne faydası olur? Her millet kendi diliyle okusa ne mahzuru olur?
CEVAP
Dinimiz, ibadet dilinin Arapça olduğunu bildirmiştir. İbadetin geçerli olması için Arapça okumak şarttır, anlamak şart değildir. Kur’an-ı kerimi, lisanı Arapça olanlar bile anlayamaz; hatta evliyanın ve ulemanın en büyükleri olan Eshab-ı kiram bile, âyetlerin manalarını Resulullaha sual ederdi. Bir hadis-i şerif meali:
(Kur’an-ı kerim Allahü teâlânın metin [sağlam] ipidir. Manalarının hepsi anlaşılmaz. Çok okumak ve dinlemekle eskimez.) [İbni Mace]

Kur'an-ı kerimin, çok veciz olup, bitmez tükenmez manalarının bulunduğu, bütün manaları bildirilse bile, yazmak için kâğıt ve mürekkep bulunamayacağı, bizzat Kur’an-ı kerimde bildirilmektedir:
(De ki, Rabbimin [ilmini, hikmetini bildiren, hayrete düşüren] sözleri için, denizler mürekkep olsa, bir o kadar daha deniz ilave edilse, denizler tükenir, Rabbimin sözleri tükenmez.) [Kehf 10]

Demek ki, her Arapça bilen, Kur’an-ı kerimi anlayamaz. İmam-ı Gazali hazretleri buyuruyor ki:
İmam-ı Ahmed bin Hanbel, Cenab-ı Hakkın, (Anlayarak da anlamayarak da Kur’an-ı kerim okuyan, benim rızama kavuşur)buyurduğunu bildirmektedir. (İhya)

KAYNAK: DİNİMİZİSLAM

[Üye Olmayanlar Linkleri Göremez. Üye Olmak İçin Tıklayın...]
[Üye Olmayanlar Linkleri Göremez. Üye Olmak İçin Tıklayın...]


Namazda Türkçe Olarak Dua Edilebilir mi?

"Namazda insanların kelâmından hiçbir şey uygun olmaz. Çünkü namaz ancak tesbih, tekbir ve Kur'an okumadan ibarettir" (Müsned, V, 447-448; Nesaî, “Sehv”, 20; bk. Müslim, “Mesâcid”, 35; Ebû Dâvûd, “Salât”, 174).

Hadiste geçen "insanların kelâmı" sözü, başka biriyle karşılıklı konuşmak anlamına gelebileceği gibi insanların kendi aralarındaki konuşmaları türünden konuşma, gündelik konuşma ve insan sözü anlamına da gelebilir.

"Namaz ancak tesbih, tekbir ve Kur'an okumadan ibarettir" ifadesi ise, hasr ifade edecek şekilde anlaşılacak olursa, namazda bunların dışında bir şey yapılamayacağı sonucu çıkar. Nitekim bazı Hanefîler bu noktadan hareketle Kur'an lafızları dışında bir şeyle namazda dua edilemeyeceğini söylemişlerdir. Diğer âlimler ise, namazda konuşma yasağının Mekke döneminde geldiğini, halbuki namazdaki özel dua ve zikirlerin pek çoğunun Medine döneminde hadislerle sabit olduğunu ve bu hadislerin "Namaz tesbihten… ibarettir" hadisinin kapsamını daralttığını öne sürerek, namazda her türlü lafızla dua edilebileceğini savunmuşlardır.

Hz. Peygamber bir gün namaz kılarken arkasında bir adamın "Ey Allahım, bana ve Muhammed'e merhamet et, başka da hiç kimseye merhamet etme" diye dua ettiğini duymuş, selâm verdikten sonra bu şekilde dua eden bedevîye dönerek "Geniş olan bir şeyi (Allah'ın rahmetini) daralttın" demiştir (Buhârî, “Edeb”, 27). Hz. Peygamber, namazda bu şekilde dua ettiği için o kişiye namazı yeniden kılmasını söylememiş, sadece bencillik yapmaması için uyarmıştır. Bu olay, namaz kılan kimsenin namazın dua ve münâcâta ayrılmış bu bölümünde Kur’an ve Sünnet lafızları dışında fakat onlara uygun içerikte sözlerle istediği gibi dua edebileceğini göstermektedir.

Hz. Peygamber rükûdan doğrulurken "Semiallahü limen hamideh" demiş, kendisiyle birlikte namaz kılan arkadaşlarından Rifâa "ve leke'l-hamd hamden kesîren tayyiben mübâreken fîh" diye ilâve etmiş; Hz. Peygamber selâm verince arkaya dönerek "Demin konuşan kimdi?" diye sormuş; Rifâa "Bendim" deyince, bunun üzerine Hz. Peygamber, "Otuz küsur melek gördüm, senin söylediğin o sözü önce yazıp göğe götürmek için birbirleriyle yarışıyorlardı" diyerek, Rifâa'nın ihdas ettiği bu sözü onaylamıştır (bk. Şevkânî, II, 317-322).

Bu hadisler, namazda konuşma yasağının başka biriyle konuşmaya ilişkin olduğunu, içerik bakımından uygun olmak şartıyla, kişinin istediği lafızlarla dua edebileceğini göstermektedir.
Namazda "Ey Allahım, beni evlendir, karnımı doyur" gibi insanların konuşmalarına benzeyen sözler söylenirse, Hanefîler'e göre bunu söyleyen kişinin namazı bozulur. Çünkü bu söz, Kur'an'daki dualara ve Hz. Peygamber'in namazda okuduğu veya okunabileceğini bildirdiği dualara benzememekte, içerik olarak namazın genel çerçevesine aykırı düşmektedir. Fakat Şâfiî, dünyevî bir arzunun gerçekleşmesine yönelik olmakla birlikte sonuçta bunun da bir dua olduğunu, dolayısıyla bu şekilde dua etmekle namazın bozulmayacağını ileri sürmüştür.

kaynak:[Üye Olmayanlar Linkleri Göremez. Üye Olmak İçin Tıklayın...]