LÂ İLÂHE İLLELLAH Kelimesinin Manalari

[Naksidamlasi]

LÂ İLÂHE İLLELLAH Kelimesinin Manalari

Kelime–i tevhidin manasini bilmeyenler, olgun, suurlu Müslüman olamazlar. Bu kelimenin 15 genel, 8 de özel manasi vardir.Kelime–i tevhidin LÂ İLÂHE bölümüne nefiy ve red bölümü denir.İLLELLAH bölümüne ise kabul ve ispat bölümü denir.Ayrica kelime–i tevhid velâ ve bera konusunda ihtiva etmektedir.O zaman: Islâm'a göre dost kim, düsman kim, demek oluyor.Bu kelimenin manasinin bilinmeden söylenmesinin,enfüsi ve afaki ilâhlarin reddi hususunda, kisinin nefis tezkiyesi ve kalb–ruh tasfiyesine hiçbir dahli olmaz.Hâlbuki bu mukaddes kelime–i tevhid, enfüsi ve afaki ilâhlarin(batil) reddi için gönderilmistir.Bütün peygamberler bu kelimenin ne olduðunu nasil telaffuz edilecegini insanlara taglim için gönderilmislerdir.
* * *
Seriat ve tarikat ehlinin bu manalari bilmesi farz ve zorunludur."Lâ ilâhe" Kur'an'in bir yarisini,"illellah" kelimesi ise diðer yarisini anlatmaktadir.Aliskanlik icabi sadece sayisal olarak bu kelime–i okumak, insani suret ve taklidi iman sahibi yapar. Tafsili ve istidlâli iman sahibi olamaz. Bu kelimenin manasini bilmeyenler cahili toplum sayilirlar.Sahabe efendilerimiz gibi kelime–itevhid egitimi almamiz lazimdir.Peygamber Efendimiz sallALLAHu aleyi ve sellem önce kelime–i tevhidle geldi. 13 yillik Mekke dönemikelime–i tevhid egitimi ilegeçti. Canhiras bir egitimden sonra,11,5 yil geçtikten sonra ALLAH
namazi ziyade etti. Sahabe–i Kiram efendilerimiz namazi tasdik ettiklerinde; orucu onlara farz kildi,orucu tasdik ettiklerinde;zekâti farz kildi, zekâti tasdik ettiklerinde;hacci farz kildi, hacci tastik ettiklerinde ise; cihandi farz kilarak,dinini tamamlamis oldu.
* * *
Simdi iman ne demek ona dönelim.İMAN: İnanmak demektir,daha genis bir manaya göre ise:Zaruret ve tevatür yolu ile bize bildirilen dini hükümlerin kalben tasdik edilmesi demektir.Bu tasdikin birde alâmeti vardir, yani imanli oldugunuzu ispatlamaniz gerekmektedir. Bu tasdikin alâmeti: Küfür, sirk ve birde bunlarin saibelerinden kaçinmaktir.Bir kimse tasdik iddiasinda bulundugu halde, emirleri tutup yasaklardan kaçinmazsa, zamanimizin imami Imam–i Rabbani Hazretlerinin meshur eseri Mektubati Rabbani cilt1, 266. Mektubunda:"böyle olan kisiler ne katiksiz tam kâfir ve ne de halis mümindirler,onlar münafik hükmündedirler,"buyuruyor.

Sahabe–i Kiram efendilerimiz tasdiklerini iste böylece küfürden sirkten ve birde bunlarin saibelerinden kaçinmak suretiyle ALLAH'a, Resulüne imanlarini ispatlamislardir.İmandan önce tagutun reddi bizlere sart kosulmustur. Bakara suresi celilesinin 256. ayeti bunu anlatmaktadir.Peki, tagut nedir asagidaki satirlari dikkatle okuyalim.Âlim Ibnil Kayyim, tagutu söyle tarif eder: Kulun haddi tecavüz ederek, ALLAH'in indirdigi Kur'an–i hükümlere göre degil de bulundugu ülkedeki beseri kanunlara göre idare olunmayi kabul etmesi,beseri yasalari ilâhi yasalar gibi güzel görmesi ve kabul etmesi demektir.Buna göre her ülkenin tagutu denilince: O toplumun ALLAH ve Resülü disindakileri hakem kabul etmesi, onlarin hükümlerine göre yasamayi yönetmeyi benimsemeleri,ALLAH ve Resulüne itaat eder gibi onlara onlarin çikardiklari gayri Islâmi yasalara itaat etmeleridir, seklinde tarif edilmistir. Bu itaat ister bilerek ister bilmeyerek olsun aynidir denmistir.
* * *
Kur'an–i Kerim Bakara Suresi ayet 256'ya gelince: Kimde tagutu inkâr (red) eder (afaki ve enfüsi) olarak, sonra ALLAH'a iman ederse, kopmak bilmeyen pek saglam kulpa (ürvetül vüskaya) sikica tutunmustur. ALLAH (batili reddedip,kelime–i sehadet ve tevhid getirenleri çok iyi duyan bir) Semigdir,kalplerdeki iman ve inançlar dahil her seyi hakkiyla bilendir.Demek ki önce tagutlar enfüsi ve afaki olarak red edilecek,(tagutlar 5 tanedir) sonra amentü geçerli olacaktir. Nasil ki abdestsiz namaz olmaz, tagutu red etmeden de iman olmaz.

Tagut; kulun haddi tecavüz ederek, ALLAH'in indirdigi Ku-r'an–i hükümlere göre degil de bulunduðu ülkedeki beseri kanunlara göre idare olunmayi kabul etmesi, beseri yasalari ilâhi yasalar gibi güzel görmesi ve kabul etmesi demektir...