Alevilik Nedir

[Sivaslisandy-58]

ehl-i sünnetlikten baska inanlar yada inanislari cakma uydurma bulanlardan biriyim bu ne ilk zaten nede son dünyada o kadar cikarilan inanclar varki!?
insanoglu bir kargasaya düsmüs gidiyor Allah sonlarini hayir eylesin ne diyeyim!

bu tartismanin son bulmasi icin bu sayfanin kapatilmasi gerekir !
gereksiz olan bir konu..

[OSMAN ECE]

Sivaslisandy-58 Nickli Üyeden Al?nt?

ehl-i sünnetlikten baska inanlar yada inanislari cakma uydurma bulanlardan biriyim bu ne ilk zaten nede son dünyada o kadar cikarilan inanclar varki!?
insanoglu bir kargasaya düsmüs gidiyor Allah sonlarini hayir eylesin ne diyeyim!

bu tartismanin son bulmasi icin bu sayfanin kapatilmasi gerekir !
gereksiz olan bir konu..

günlerdir aynı şeyi söylüyorum ama duyan yok yönetimde usandı bir yeri kapatıyorlar baka bir mevzuu açılıyor ve hemen aynı tartışmalar başlıyor
tartışmayı başlatanın amacı üzüm yemek deyil bağcıyı dövmek ne zaman ortam iyi plsa hemen birleri çıkıp kışkırtıyor işleri bu saygılar

[WåñTêd_øØ7]

Sivaslisandy-58 Nickli Üyeden Al?nt?

ehl-i sünnetlikten baska inanlar yada inanislari cakma uydurma bulanlardan biriyim bu ne ilk zaten nede son dünyada o kadar cikarilan inanclar varki!?
insanoglu bir kargasaya düsmüs gidiyor Allah sonlarini hayir eylesin ne diyeyim!

bu tartismanin son bulmasi icin bu sayfanin kapatilmasi gerekir !
gereksiz olan bir konu..

Tirmizi’nin bildirdiği hadis-i şerifte, (Ümmetim 73 fırkaya ayrılır, 72si Cehenneme gider, yalnız bir fırka kurtulur. Bu fırka, benim ve Eshabımın yolunda gidenlerdir) buyuruldu. Bu fırkaya (Ehl-i sünnet vel cemaat) denir.

[Cley]

Konu gereksiz bir konu değil. Alevilik hakkında bilgisi olanlar yazsın bilgisi olmayanlar bilgi sahibi olsun. Gereksiz yazılan yazanların yüzünden konu gereksiz olamaz...

[madımak_58]

"Gereksiz konu"diyerek üstüne basa basa söyleyen arkadaşlar,neye dayanarak bunu söyleyebiliyorsunuz? Sadece tartışma oluyor gerekçesi ile mi? Peki neden kimse dönüpte bir sormuyor kendine,tartışma nedir,bunun da bir üslubu,saygısı var mıdır,ne kadar uyabiliyorum bunlara diye?

Bilgisi olan gelir,konuşur,tartışır gider.Ancak şu da bir gerçek ki,sırf şu konudada parmağım bulunsun diye,gelip ortalığı karıştırıp geri çekilenler de var.Ben ya da benim gibiler,gelip sizin oyunlarınızı karıştırıyormuyuz?

Lütfen gerçekten merak edenler,bilenler gelip yorum yapsın.Diğerleri oyunlarıyla devam etsinler...

Sayın Cley'e de teşekkür ediyor,aynen katılıyorum...

Saygılar...

[can99]

sivaslıosman Nickli Üyeden Al?nt?

Alevilik Allah Muhammed Ali yoludur 12 imam Aşkı dır şekilden uzak akıl ve mantığın egemen oldugu Kuranı temel alan islamiyetin yoludur.. Ama günümüzde bakarsak Madımakda yangının içinde ateşte hakk aşkına semah dönmektir Alevilik , Maraşta Hakk aşkına kesilmek , Çorumda taşlanmak , Banaz da Pir Sultan gibi asılmak büyük şehirlerde Alevi olduğu için işsiz kalmak ötekileştirilmek ezilmek sömürülmektir Alevilik .. Aleviysen kız verilmez tuttugun yenmez hor gözle bakılır pis olduguna ınanılır Eğer köydeysen okulun ıcın öğretmen ıstersın devlet babadan ertesı hafta imam gönderirler ve o imam öğretmen evinde kalır Alevilik Kerbelada insanlık aşkına Hüseyin gibi olmak , Yüreği herşeye rağmen insan sevgisiyle dolmaktır Yunus Emre Aşık Veysel Hacı Bektaş Abdal Musa Şah Hatai ve daha nicesidir Alevilik ... Zulum görmek yanıp yakılmak ama yinede gerçekler yolundan dönmemektir..

konu alevilik nedir?

yukarıdaki arkadasta konuya istinaden yorumunu yapmıs acıklamıs

aşağıdaki ne yapmış peki ??

yukarıdaki mesaja istinaden arkadasın ortalıgı karıstırdıgını madalya beklediginden bahsetmiş. okadar mesaj okudumki hepsi aynı seyler siteye zarar verir kapatılmalı ortalıgı karıstırmayın vs vs vs. birşeyler biliyorsanız buyrun siz anlatında sizden dinleyelim aşağıdaki...

OSMAN ECE Nickli Üyeden Al?nt?

DURULMUŞ SULARI İYİCE BULADIR BAKALIM ŞU ANDA ALAEVİSİ SÜNNİYSİ
KARDEŞÇE YAŞARKEN YİNE TIRNAKLAYIP KIŞKIRTMAYA BAŞLADINIZ
BEKLE SANA İYİ BİR ÖDÜL VERİRLER MADALYA VERİRLER DÖŞÜNE TAKARSIN
HİÇ HEVESLENME VE HİÇ OĞRAŞMA BU GENÇLERİ KANDIRAMAYACAKSINIZ
ALEVİ SÜNNÜY HEP BİR KARDEŞİZ

[bilal kose]

Buyurun yiyin birbirinizi ben sozumu geri aliyorum.buyurun anlatin Aleviligi sunnuligi biraz aydinlanalim kulaktan duyma sozlerle burada kimse aygam kesmesin.Buradaki arkadaslarin konun gereksiz oldugundan degil baska taraflara cekilerek kimsenin birbirini kirmasindan endiselendikleri icindir.kimse kimseyi bilgisizlikle suclamasin okulda yaramaz ogrencinin kopya cektigi gibi oradan buradan kopya cekerek burada bilgi ogretmenligini oynamasin simdiden beni bilgilendirecek olan arkadaslara tesekur ederim.

[kartal-]

Alevilik dinmidir?????

[WåñTêd_øØ7]

kartal- Nickli Üyeden Al?nt?

Alevilik dinmidir?????

Alevîlik aslında bir fırka veya mezhep değildir. Âl-i Beyt'in muhabbetini esas alan bir tarikat şeklinde ortaya çıkmıştır. Meselenin tarihi seyrine baktığımızda Alevîliğin bir tarikat şekline gelişmesi şöyle olmuştur:

Timur, Osmanlı Sultanı Yıldırım Bayazıt'ı yendikten sonra Anadolu'dan aldığı otuz bin kadar esiri İran'a götürmüştü. Bunları Erdebil'e yerleştirmişti. Bunlar zamanla, Şah İsmail’in dedesi olan ve Erdebil Şeyhi olarak ta bilinen Şeyh Ali'ye intisap ettiler ve ondan tarikat dersi aldılar. Bir süre sonra Timur, ara sıra ziyarete gittiği Erdebil Şeyhinin kendisinden bir arzusu olup olmadığını sorduğunda, şeyh, “Hiçbir dileğim yok, sadece Anadolu'dan esir olarak getirmiş olduğun Türkleri serbest bırakmanı istiyorum.” dedi. Timur, şeyhin bu arzusunu memnuniyetle kabul etti ve onları serbest bıraktı.

Bu esirler, bu vesile ile, şeyhe olan muhabbetlerini aşırı derecede ziyâdeleştirdiler. Şeyhin bu sofilerinin bir kısmı Anadolu'ya döndü, bir kısmı da Erdebil'de kaldı. Erdebil Şeyhi, Anadolu'ya dönen bu müritleriyle alâkasını devam ettirdi. Erdebil Şeyhi'nin tarikatında “Hz. Ali muhabbeti” esas alındığı için, bu tarikata devam edenler Hz. Ali sevgisi ile tamamen boyandılar. Bunlara bu niteliklerinden dolayı “Alevî” denildi.

Aslında bu esirlerin ecdatları ve kendileri, bu tarikat ile bağ kuruncaya kadar, Ehl-i Sünnet inanışında idiler. Bu tarikatla irtibatlarını yoğunlaştırdıktan sonra, tamamen Erdebil tekkesinin emrine girdiler. Oradan gelen her emri, harfiyen yerine getirmeye gayret gösterdiler. Öyle ki, bu müritler vergi, sadaka ve zekâtlarını bile Erdebil'e tahsis ettiler.

Bunların bu fedakârane gayretleri ve karşılıklı diyalogları, gidip gelmeleri devam etti. Hattâ Erdebil'den gönderilen ve şeyhin “halifesi” olarak isimlendirilen şahıslar, Anadolu'da “nezir” ve “sadaka” namıyla para topluyor ve bu paraları gizli olarak İran'a gönderiyorlardı. Böylece Erdebil Şeyhi'nin tekkesi gittikçe genişliyor, müritleri çoğalıyordu.

Bu Şeyh'in asıl amacı, gerek İran'da, gerekse Anadolu'da müritlerini çoğaltarak irşat postundan saltanat tahtına, şeyhlikten şahlığa geçmekti. Ancak bu arzusuna nâil olamadan ölünce, yerine oğlu Şeyh Cüneyd geçti. O da babasının gizli emelini sürdürmeye devam etti. Bunu hisseden o zamanın İran hükümdarı Cinahşah, kendisini İran'dan sürdü. Bunun üzerine Şeyh Cüneyd Anadolu'ya geldi. Onun altı yıl süren bu Anadolu ziyareti, tarikatına çok mürit kazandırdı.

Sadece bir şeyh değil, aynı zamanda bir “seyyid” unvanı ile de dolaştığı için beklediğinin çok üstünde taraftar topladı. Artık Erdebil tekkesi Anadolu'da güçlenmiş, küçümsenmeyecek kadar büyük bir etki sahasına sahip olmuştu.

Şeyh Cüneyd de babasının âkıbetine uğradı. Yerine geçen oğlu Şeyh Haydar da aynı gayeyi takip etti. Bütün gayret ve ihtiraslarına rağmen o da siyasî amacına eremedi. Nihayet oğlu Şah İsmail, babasının ve dedelerinin rüyalarını gerçekleştirmeye maalesef muvaffak oldu. 13 yaşında iken Anadolu'daki müritlerinden teşkil ettiği bir orduyla, o gün İran'da hâkim olan Akkoyunlulara harp ilân etti ve Akkoyunlu hükümdarını devirerek irşat postundan saltanat tahtına çıkmaya muvaffak oldu ve Safeviler Devleti'ni kurdu.

Bununla beraber Şah İsmail Anadolu'dan elini çekmedi. Zaman zaman birçok halifeler göndererek Anadolu'daki nüfûzunu kuvvetlendirmek için çalıştı. Bu çeşit faaliyetler, Çaldıran Muharebesi'ne kadar artan bir hızla devam etti. Bu muharebeden sonra İran'la Osmanlı Devleti arasında kesin hudutlar çizildi. Böylece Erdebil sofileriyle Anadolu arasındaki irtibat kesilmiş oluyordu. Bunun neticesi olarak Anadolu'daki müritler, pirlerin tesirinden gitgide uzaklaştılar.

Bu tarikatın Anadolu'da kalan mensupları, Erdebil tekkesinden aldıkları tesirle, kendilerinin dışında kalan Müslümanları Ehl-i Beyt'e gerektiği gibi muhabbet beslemedikleri zannına kapıldılar. Onların bu anlayış ve davranışları diğer Müslümanlarla aralarında bir soğukluk ortaya çıkardı. Bu soğukluk, zamanla ayrılığa dönüştü. Bu ayrılık sonucunda, Erdebil tekkesine bağlı Anadolu Türkleri medreseden uzak kaldıkları için, İtikada, ibadete,... ait birçok hükümleri gereği gibi öğrenemediler. Sadece babadan oğula intikal eden birtakım telkinlerle yetindiler.

Diğer Müslümanlar ise, bunlarla yakın alâka kuramadı ve onlara karşı görevlerini lâyıkıyla yerine getiremediler. Ölçüsüz tartışmalar, yersiz tenkitler ve davranışlarla, aradaki soğukluk gittikçe büyüdü ve derin bir ayrılığa dönüştü. Buna bir de idarecilerin ihmali eklenince, Anadolu Müslümanları arasında Sünnîlik ve Alevîlik şeklinde bir ikilik ortaya çıktı.

Aslında bir Müslüman’ın veya bir tarikatın Hz. Ali muhabbetini meslek ve meşrebine esas almasının dinen hiçbir mahzuru yoktur. Diğer sahabelere tecâvüz etmemek, Kur'an ve Sünnet'in ışığında namazını kılmak, orucunu tutmak ve diğer sorumluluklarını yerine getirmek kaydı ile, Hz. Ali ve Ehl-i Beyt muhabbetini rehber edinmenin hiçbir mahzuru yoktur.

Gerçek şu ki, Kitap ve Sünnet'i bilen ve gereği gibi yaşayan hakikî bir Alevî, ancak Allah-ü Teâlâ'yı ma'bûd olarak tanır. Kendisini, İslâmîyet’in bir ferdi olarak bilir, Peygamberimizi, en son Peygamber, Kur'ân-ı Kerîm'i de son semavî kitap kabul eder. Bu sun’î ayrılığın ortadan kalkmasının tek yolu, Kur'an'ın ışığı altına girmek ve O'nu yegâne ölçü kabul etmektir. Nitekim Cenâb-ı Hak Kur'ân-ı Kerim'de, “Hepiniz Allah'ın ipine sımsıkı sarılınız ve ayrılmayınız.” buyurmakla, bütün Müslümanların Kur'an etrafında toplanmasını emretmektedir. Müslümanların birlik ve beraberlikleri ancak böylece temin edilebilir, ayrılıklar O'nun prensipleriyle ortadan kaldırılabilir. Her türlü hurafe ve safsatalardan ancak böylece uzak kalınabilir.

Evet, Hakk'ı bulmanın, hakikate ermenin tek yolu, Kur'an'a iman ve onun gereği ile amel etmektir. Çünkü, Kur'an, insanlığı mutlak hayır ve hakikate sevk etmek için, bizzat Allah-ü Teâlâ tarafından gönderilmiş mukaddes bir kitaptır. İnsanın dünyevî ve uhrevî saadetini gösterecek ve olgunlaştıracak olan O'dur. O, insanı iman ve tevhide; ubudiyet ve kulluğa, kardeşlik ve sevgiye davet eder. İman ve salih amele ait ölçülerin en güzelini O vazetmiştir. İslâmîyet ancak ve ancak O'nun ölçüleriyle yapılanmıştır.

O'nun sarsılmaz ve muhteşem kurallarının dışında hiçbir hakikat yoktur ve aranılmaz. O'nun güzel görüp tasdik ettiği Her şey hakikat; çirkin bulup reddettiği Her şey ise uydurmadır. O'nun tesis ettiği İslâmîyet köhne hurafeleri, batıl inanışları, rezalet ve fuhşiyatı şiddetle reddeder. Şu halde, bütün Müslümanlar, itikada, ibadete, ahlâka, helâle, harama, zikre, fikre, muhabbete ait kutsî hakikatleri, O'nun terazisiyle tartacaklardır.

Kur'an ayetlerinin Allah'a ait beyanları her insanı ikna edecek bir kuvvettedir. Sıradan halk, O'nun beyanının sadeliğine meftûn, bilim adamları da fesahat ve belagatına hayrandır. “Kalpler O'nun zikriyle tatmin olur.” ve her seviyedeki fikir erbabı, inanma ihtiyacını O'nunla karşılarlar, O'na uymakla kemâle ererler. Kur'an, insanları tefekküre teşvik etmiş ve bunun ölçülerini aklın eline vermiştir. İnsanlar ancak O'nun ders verdiği ölçülerle kâinat Kitabı'nı okuyabilmişler ve O'ndaki gizli hakikatlerini keşfedip Hâliklarını, Mabûtlarını bulabilmişlerdir. O, hayatın karanlık ve fırtınalı yollarını aydınlatmak için aklın eline verilen bir ilâhi meşaledir. Güneş, madde âlemini aydınlattığı gibi, Kur'an da maneviyat âlemini aydınlatmak için nazil olmuştur. Kur'ân-ı Kerim'de şöyle buyurulmaktadır: “Gerçekten bu Kur'an, insanları en doğru yola götürür.” (İsrâ, 9)

Bir fende terakki etmek için, o fennin kanunlarına uymak bir zaruret olduğu gibi, hak ve hakikati bulmak için de, Kur'ân ve Sünnet'in düsturlarını rehber kabul etmek son derece gereklidir. Evet, insan Cenâb-ı Hakk'ın zâtını, sıfatlarını ancak Kur'an'ın ve Sünnet'in irşadıyla bilebilir. Nereden gelip, nereye gittiğini, dünyadaki görevinin ne olduğunu, gideceği ahiret âleminin mahiyetini, hakikatini ve o âlemde nelerin makbul, nelerin merdut olduğunu, ancak bu iki vesile ile anlayabilir.

Hangi fiil ve hareketlerin, hangi hâl ve tavırların Cenâb-ı Hakk'ın rızasını, hangilerinin de gazabını celp edeceğini; neyin hak, neyin batıl ve neyin hata, neyin doğru olduğunu yine Allah'ın Kitabı ve O'nun sevgili Peygamberinden (s.a.v) öğrenecektir. Her Müslüman, kendi inanç ve ibadet dünyasını, bu iki hakikatin rehberliğinde gerçekleştirmekle sorumludur. Nelere, nasıl inanmakla iman dairesine gireceğini ve hangi amelleri işleyip nelerden çekinerek İslâm dairesinde kalacağını yine bu iki esastan, yâni Kur’an ve Sünnet'ten öğrenecektir.

Madem ki, bütün Müslümanların ölçüsü Kur'an ve Sünnet'tir, o halde bir Müslüman beşerî her fikri, her iddiayı, her inancı, her itikadı Kur'an'a ve O'nun birinci derecede tefsiri olan Hadîs-i şeriflere göre değerlendirecek ve muvazene edecektir. Kur'ân-ı Azimüşşân, imanın birinci rüknü olan “Allah'a iman”ı bizlere ders verdiği gibi, “melâikelere, semavî kitaplara, peygamberlere, ahirete, kadere (hayır ve şerri O'nun yarattığına) iman” etmeyi de ders verir. Bir insan, ancak iman hakikatlerine Kur'an'ın bildirdiği gibi iman etmekle mümin olur. Hem Kur'ân-ı Kerim, Allah-ü Teâlâ'nın bütün emir ve yasaklarından ibaret olan İslâmîyet’i müminlere talim etmiştir. Bir mümin, bu emir ve yasaklara harfiyen uymakla kâmil bir Müslüman olur.

Mehmet Kırkıncı Alevilik Nedir?
Selam ve dua ile...
Sorularla İslamiyet

[kartal-]

yani din degildir kisacasi ....