ALLAH’A TANRI DENİR Mİ? Ve YARATMAK KELİMESİ

[ömer yalcin]

Allah,
er-Rahmân, er-Rahîm,
el-Melik, el-Kuddûs, es-Selâm,
el-Mü'min, el-Müheymin, el-Azîz, el-Cebbâr,
el-Mütekebbir, el-Hâlık, el-Bâri', el-Musavvir, el-Gaffâr,
el-Kahhâr, el-Vehhâb, er-Rezzâk, el-Fettâh, el-Alîm, el-Kâbıd,
el-Bâsıt, el-Hâfıd, er-Râfi, el-Muiz, el-Müzill, es-Semi', el-Basîr,
el-Hakem, el-Adl, el-Lâtîf, el-Habîr, el-Halîm, el-Azîm, el-Gafûr,
eş-Şekûr, el-Aliyy, el-Kebîr, el-Hafîz, el-Mukît, el-Hasîb, el-Celîl,
el-Kerîm, er-Rakîb, el-Mücîb, el-Vâsi', el-Hakîm, el-Vedûd, el-Mecîd,
el-Bâis, eş-Şehîd, el-Hakk, el-Vekîl, el-Kaviyy, el-Metîn, el-Veliyy,
el-Hamîd, el-Muhsî, el-Mübdî, el-Muîd, el-Muhyî, el-Mümît, el-Hayy,
el-Kayyûm, el-Vâcid, el-Mâcid, el-Vâhid, es-Samed, el-Kâdir, el-Muktedir,
el-Mukaddim, el-Muahhir, el-Evvel, el-Âhir, ez-Zâhir, el-Bâtın, el-Vâli,
el-Müteâlî, el-Berr, et-Tevvâb, el-Müntakim, el-Afüvv, er-Raûf,
Mâlikü'l-Mülk, Zü'l-Celâli ve'l-İkrâm, el-Muksit, el-Câmi',
el-Ganiyy, el-Muğni, el-Mâni', ed-Dârr, en-Nâfi',
en-Nûr, el-Hâdi, el-Bedî', el-Bâkî,
el-Vâris, er-Reşîd,
es-Sabûr

Bence Tanri denmez
YÜCE RABBIMIN O GÜZEL ISIMLERI YUKARIDA YAZIYOR

[qio]

arifcoskun Nickli Üyeden Al?nt?

Nihayetinde insanın kendi yarattığı kelimeler için Tanrı ne hissederi mantıksız bi şekilde tartışıyoruz şurda. Zaten bu dinle ilgili totaliter kafalar yüzünden geliyor ne geliyosa başımıza. Bi tane din büyüğü ( aslında bu komik bişiy, insanın hür iradesi, öğrenmesine, araştırmasına yarayan bi beyni, elinde kutsal kitabı ve peygamberinin hayatına dair bi çok şey varken din büyüklerine adarız kendimizi, hala suriyede yaşayan şeyhleri çölde çadırkayken yaklaşan tankları bir mıknatıs gibi ittiğine inanan insanlarımız var, üniversite mezunu ) Şimdi , zaten bi kelimeyi bi kavramı kullanırken bin zihinde bin farklı gölge oluşurken Allah mı tanrı mıyı tartışmak saçma, belki kullanımlarıyla alakalı bilgi v.s. edinmek güzeldir.


.

Bu yorumun üzerine ne konuşulabilirki üstadım yine zihnini konuşturmuşsun

[WåñTêd_øØ7]

Bir âyet-i kerimede "En güzel isimler Allah'ındır. Allah'a bu isimlerle dua ediniz"1 buyurulur. Bu âyet, Cenab-ı Hakkın birçok isimlerinin bulunduğuna işaret etmektedir. Her birisi güzel ve ulvî mânâlar ihtiva eden bu yüce isimlere "güzel isimler" mânâsında "Esmâü'1-Hüsnâ" denilmektedir. Bu İlâhî isimlerden bazıları şunlardır: "Vâhid, Evvel, Âhir, Zahir, Bari, Musavvir, Rahman, Rahîm, Hayy, Kayyum, Halım, Kerîm, Tevvâb, Rezzâk, Muhyî, Mümît."

Cenab-ı Hakkın isimlerinin tamamı kesin olarak bilinmemektedir. Bazı âlimler Esmâ-i Hüsnânın bin kadar olduğunu beyan ederler. Nitekim, Peygamberimiz (a.s.m.) Cevşenü'l Kebîr isimli hususî duasında Rabbine bin bir isim ve sıfatla niyaz etmektedir. Yine bazı ulema ise bu isimlerin dört bini bulduğu kanaatindedir. Bu isimlerin ise ekserisini sadece Cenab-ı Hak bilir. Bir kısmını melekler, diğer kısmını da meleklerle birlikte peygamberler bildiği gibi; mü'minler de Peygamberimizden öğrendikleri kadarıyla malûmat sahibidirler.

îbnî Mâce ve Tirmizi gibi hadis kitaplarında Esmâ-i Hüsnâ hakkında rivayet edilen hadis-i şeriflerde Peygamberimiz bu isimleri bir bir zikretmekte ve faziletini bildirmektedir. Esmâ-i Hüsnânın sayıldığı hadis-i şerifin baş kısmının meali şöyledir:

"Şüphesiz, Allah'ın doksan dokuz, yüzden bir eksik ismi vardır. Muhakkak Allah tektir, tek olanı sever. Kim o doksan dokuz ismi sayarsa veya ezberlerse Cenab-ı Hak onu Cennetle mükâfatlandırır."2

Ancak, bu müjdeye mazhar olmak için sadece isimleri sayıp ezberlemek kâfi gelmez. Bu İlâhî isimlerin içinde bulunan ve taşımış oldukları ulvî mânâları düşünüp, kâinat yüzündeki tecellî ve akislerini müşahede etmeyi de unutmamalıdır. Meselâ, Allah'ın Rezzak olduğunu bilip düşünerek rızık için endişeye kapılmamalı. Rızkı helâlinden aramalı, kanaatkar olmalı. Cenab-ı Hakkın sadece insanın kendisini değil, en küçük mikroptan file kadar, parmak kadar balıklardan tonlarca ağırlıktaki balinalara kadar milyarlarca canlının ve bitkinin rızıklarını hiç şaşırmadan, ihmal etmeden, en güzel bir şekilde ihsan ettiğini düşünüp tefekkür etmek Rezzâk ismini okumanın bir cihetidir.
Cenab-ı Hakkın isimleri tevkîfîdir, yani semavîdir. Bu isimlerin büyük bir kısmı Kur'ân-ı Kerimde zikredildiği gibi, geriye kalanlarını Peygamberimiz bildirmektedir.

Peygamberimiz de (a.s.m.) zikretmiş oldukları isimleri Rabbinden öğrenerek bildirdiğine göre, Cenab-ı Hak için bu isimlerin dışında bir isim kullanılmaz. Yani, Allah sadece Kur'ân'ında bildirdiği ve Habibine öğrettiği isimleriyle kendisine niyaz edilmesini istemektedir. Başta mealini verdiğimiz âyet-i kerime bu mânâya işaret etmektedir.
Cenab-ı Hakkın, söylendiği zaman kalb ve gönülleri dolduran ve kâinatı mânâlandıran "Allah" ismi-i celâli ve doksan dokuz mübarek ismi ve sıfatları bulunuyorken Onu başka uydurma isimlerle anmak ne kadar yakışıksız bir hareket olduğu açıktır. Bilhassa "Allah" ismini söylememek için ısrarla "tanrı" kelimesini kullanmak iyi niyetten kaynaklanan bir düşünce değildir. Çünkü esasen "tanrı" kelimesi, bir olan Allah'ı tanımayıp başka "uydurma" mabutlara isim olarak verilmiştir. "Yer tanrısı, gök tanrısı" gibi. Halbuki Cenab-ı Hakkın böyle bir isme ihtiyacı olmadığı gibi, kendi bildirdiği isimlerin dışında çağrılmamasını, dua ve niyaz edilmemesini istemektedir.

İsmi Ahmed olan bir insanı "ağaç" diye çağırsanız size ne kadar kızacağını, hattâ darılıp küseceğini; yanlışlıkla söylemişseniz hemen "Benim ismim ağaç değil Ahmed'dir" diyeceği kesindir. Bir kul olan insan kendi ismiyle çağrılmayıp başka uydurma bir isimle çağrıldığı zaman nasıl kızıyorsa; kâinatın Rabbi olan Yüce Allah, kullarının kendisini uydurma isimlerle çağırmasına, dua etmesine hiç rıza gösterir mi? Bir insanı kendi ismiyle çağırmaya dikkat eden insan, Cenab-ı Hakkı yüce isimleriyle çağırmazsa ne kadar anlayışsızlık gösterdiğini, ne kadar hata ettiğini artık anlamalı. Bilhassa "Allah" ismi celilî Allah'tan başka hiçbir mahluka verilmediği için de ismi âzam olmuştur. Bundan dolayı Kur'ân-ı Kerimde "Allah" lafz-ı celâli, müstakil olarak iki bin sekiz yüz küsur yerde geçmektedir.

Buna göre Tanrı kelimesi Allah lafzının yerini tutmaz. Ancak kişi isterse Allah'ı niyet ederek, bir yaratıcıyı kasdederek, İlah ya da Tanrı diyebilir.

1-Araf Sûresi, 180.
2-İbni Mâce, Dua, Dua: 10. Tirmizî, Dua: 83.
Mehmed PAKSU Meseleler ve Çözümleri 1



[Üye Olmayanlar Linkleri Göremez. Üye Olmak İçin Tıklayın...]

[65serdal58]

?????????????????????????????? ???????????????????**

[Nikbin]

Tanrı Allah'ın isimlerinden değildir ki.
Allah tektir ama tanrı tek değil.Yani kimileri ineği tanrı olarak görmüşler, kimileri güneşi vs vs...

O yüzden tanrı demek yanlış.
Ha niyet de önemli tabi ama yinede güzel isimleri varken hiç gerek yok tanrı kelimesine.

[WåñTêd_øØ7]

I
I
I
I
V

__________________
__________________
__________________

[65serdal58]

ameller niyetlere göredir değil mi...

tanrım desen ne olacak allahım desen ne olacak...

sen tanrı derken neye niyet edip tanrı diyorsun???

allaha???

[LaEdri]

65serdal58 Nickli Üyeden Al?nt?

ameller niyetlere göredir değil mi...

tanrım desen ne olacak allahım desen ne olacak...

sen tanrı derken neye niyet edip tanrı diyorsun???

allaha???

Babama hitap ederken en güzeli baba diye hitap etmek.

Babama "Mehmet nasılsın?" diye soramıyorum..Mehmet derken de Baba derken de aynı kişiye hitap ediyorum,niyetim aynı kişi ama o Mehmet değil ;babam..

[65serdal58]

Yiğiter Nickli Üyeden Al?nt?

Babama hitap ederken en güzeli baba diye hitap etmek.

Babama "Mehmet nasılsın?" diye soramıyorum..Mehmet derken de Baba derken de aynı kişiye hitap ediyorum,niyetim aynı kişi ama o Mehmet değil ;babam..

verdiğin örnek uydu mu sence???

[LaEdri]

Bence cuk diye oturdu bile ama kabul etmediysen örneği zaten önceki arkadaşlar çok güzel analtmış,tekrar edeyim..

Tanrı kelimesi sadece tapılan bir nesnedir..Bir inek,güneş,ateş,put birer tanrıdır topluluklara göre..
Halbuki Allah tüm övgülere layıktır..En güzel isimler onundur..İneğe bile Tanrı derken birbirinden azametli ve güzel 99 ismi olan Allah'a da Tanrı denmemeli...Tanrı;tapılan şeyken,Allah;bu 99 ismin hepsini kapsayan bir kelimedir..